勉学を積んでも、実際のところはどうなのか、ということを禅では厳しく問うてきます。（けっして勉強しなくてもいいという話ではありません）。

今日取り上げたいのはそういった話です。
ある勉強家のお坊さんが、ある立派な禅師（ぜんじ　禅の修行を極めた方）の下で学び、

夜も更けてきた時の話です。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

禅師は、言う。「夜も更けてきた。（そろそろ終わりにして）何故さがらないのか」

勉強家のお坊さんは、「外は真っ黒です」と言う。

禅師はお坊さんに、灯り（燭）を渡してあげようとする。


お坊さんが受け取ろうとすると、

禅師はその瞬間、


フッとその灯を吹き消してしまった。

そこで、そのお坊さんは悟った。


・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
という話です。このお坊さんは、『金剛般若経』（こんごうはんにゃきょう）という
とある経典に詳しい方でした。


その理解は、いわゆる頭でっかちの理解であり、理論を追いかけ回していただけ。




しかし、禅師に会って、実際に　目の前で　灯りを吹き消されたとき、


一瞬にして辺りの闇に包まれたとき、


自分が紙の上で、机の上で解決しようとしていた　様々な事柄が、



自分の前に真実として、そのまま、



この目前にあることを強く感じ、悟ったのでは無いでしょうか。



灯りに照らされていても、


あるいは、辺りは真っ暗で姿は見えなくても、


あるいは、そのお経の理論を理解しようが、


理解しまいが、


世間的に成功しようが、

あるいはしまいが、


どちらにせよ、この私達の命は、大きな空に抱かれて、いま、ここに生きています。




そのことに目を向けなさい、とこの逸話は言っているのかもしれませんね。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
※便宜上、一般にはあまりなじみが無い僧名をそのまま記すと、、話を理解するのに少し難しいと考えたので、僧、禅師と記しました。それぞれ、徳山宣鑑、龍譚崇信（生没年不詳）のこと。

※夜まで徳山が何をしていたか、諸伝では違っており、『景徳伝灯録』では「黙坐」（坐禅）し、『聯灯会要』では「侍立」（仕えて）、『無門関』では「請益」（教えを請う）して夜になったとしており、また、『景徳伝灯録』では、次の日に、経典の註釈書を焼いたという部分はありませんが、『聯灯会要』・『無門関』では、次の日、この僧は皆に、自らの悟りを話し、そして、そのまま、お経の註釈書を焼いてしまったと伝えています。その際に「いかに理論を解き明かしても、それは虚空に髪の毛一本を置いたようなものに過ぎず、この世の重要な問題を決したとしても、それは大きな谷に一滴の水を垂らしただけに過ぎない」と言ったと伝えます。
この記述は『景徳伝灯録』には無いようなので、この話が何度も説かれるうちに、解説にあたるような、この部分が出来てきたのかもしれません。
※一般向けの本では、『無門関』収録の話がよく知られていますが、須山長治『『禅語録』を読む』角川学芸出版2010でも、『聯灯会要』版のこの話の書き下し・解説が載っており、手に入りやすく良いのでは無いかと思います。
※はじめて少し長い禅話をとりあげましたが、「短く。わかりやすく」を目指すこのブログでこうした禅話を伝えるのは難しいですね。
色々と諸本の違いを取り上げたくなったり、原文を載せたりしたいとも思いましたが、このブログの方針に反するのでこうした記事となりました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


お寺のブログ
横浜市の平坦平地墓地　墓地分譲中
寿徳寺公式サイトはこちらhttp://jutokuji.p2.weblife.me/index.html